仁的表现常常为“亲润”,亲人润心,远得悠然,近有自在,是上下相亲而欣然付爱的传达。智则常表现为“识见”,识人见心,上得见解,下有承接,是远近相识而付之默契的递进。仁智相合,天下以清,万物以华,“清华”志全然在此衷了。
以清华为名为追求的企业团队,不仅在切实落定的事业路径,也是娓娓并行的精神线索,在自己的作为、作品中,留下了印迹。忆江南的自然亲润,大溪地的雀跃识见,似在两极之间寻找到仁智的落脚与尺度,又分别走向清明与华美的归回呈现。
《论语·雍也》中有言:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。”自立立人,自达达人,清华园的发展历程中,贯穿这样的思维基底。《法言·修身》中说:“智,烛也。”智若不能点燃、照亮,则不成智。点亮人居的梦想,也是清华园默默守护的烛。
自初始,清华园即有独树一帜之风。除了“好房子”的概念,他们有额外的追求。通常而言,开发住宅无非为了让更多人住得好,已经完成使命,但是清华园在此之上,倡导一种全新的“生活观”。世间事唯文化最是长久,可越时光。一个能够以文化脉络贯穿上下的企业,他所选择的项目、造出的房子也自然具备同一风致,这是自内向外的必然散发。
亲而必广,始称仁。“亲而不可不广者,仁也。”心中有府,始有智。“智者,心之府也。”智者心有理想之府,托以不空不落。若不能成全心中的府,现实之府必无价值。故而清华园并不墨守成规,也不贸然进展,它有内在的依循——产品对岸的殷切人心。要应合人心的那座府,才能做出理想的人居范本。
如忆江南出自多年历练,其形象与人们心中的印象联系固化为一种“遥远、安宁、雅正、触手可及”的形象。而这样的传播过程,又着实将种种“江南式理念”渗入中原人的心,在利益与浮躁日日蔓延的时代中,滋之点滴,润之长久。
独一,手笔
若不能以“独一性”来建筑立世,那么便没有基业的长远景象。这是郑州清华园的价值观。
清华园志向于在每个产品上,释译自己特有的文化DNA。因为这是企业发展“远见”所要求。这样的锻造,将年年月月中,清华园于“一”中生变,又在变中归“一”。从中原首个康居示范工程、中原首个江南园林社区的清华园小区到郑州楼市首个真正的SOHO广场,再到中原首个山水大盘清华·忆江南,再到中原人家门口的温泉“江南春”,再到清华·大溪地、奥帕拉拉水公园、香堤湾温泉………
这个企业不仅在积蓄自己团队的能量,将企业实体锻造得更具战斗力和卓识力,亦不断探索城市、认知人心,因为想要“康居”,想要“游闲”,想要“客户为本”,无一不须这番切实的功力。“你”如此与时俱进,“你”静静引领时代风潮,“你”又慢慢地期待着一处心中的人居。
清华园重任,就是去“读懂”、“领会”这一份人心,有时候当它要落实到一件具体的建筑艺术风格中,它又是如此的“可意会而不可言传”。功至纯熟、了然、细腻处,必然完成。
清华园执著于这样的功课,一再深入,想探究出这片土地和人群的真实色彩。于是做的人居作品,常常不仅会带来好的销售,更重要的是,会打动人心,戳触、合应到人心中最柔软最遥远的那一小片儿向往。这样的手笔,来自对人居体验真正主人的绝对尊重。
游闲,人居
仁者体察人心,智者四时能变。人居是二者的完好连接。
于清华园而言,每次产品的创新,不是空穴来风,或仅凭一盏灯下的头脑风暴——它们均来自于对市场的精准调研,以及对业主的不断需求的把握。“一切以客户为中心”,言之轻易,为之又谈何容易。然而“一切以客户为先导”作为开发理念,清华园产品的不断升级便唯有以此作为牢固根基,如清华·忆江南五期河山,清华·大溪地二期波西塔诺等等,变中不变,不变有变。产品中有对客户的互动、了解、察觉以及分析、判断、直至决策。
时代发展中,人们对于生活方式的未来性向往与选择,与人居样本互为导航。作为一个蕴有情怀的企业,清华园从未人云亦云、对一些无价值的流行代码趋之若骛过。企业领航者非常明白,要造的,是生活的花园,人心的归宿,是一片与都市浮躁繁华既相接壤,又全然颠覆的自然生活形态——不是因为它是当今的主流,而是它是未来的必然趋势。
清华园不一样的房地产情怀,所倡导即为——“游闲生活”。
即使是松下幸之助,也曾驻日本京都桂离宫的山水,多次得到企业经营灵感,那里的温泉被松下视为自己的“人生导师”。“休息,就是让身体修养,让心灵学习”,这是松下的成长导言,也是我们应当重视的一种休闲而具有灵性的人居导向。
“游闲生活”,是为了给都市中日渐迷失的人们一个出口,一个与自然相拥的途径,一条内心跋涉,然后聚还能量的“回来的路”。这是清华园的人文责任感所在,是一种不张扬而极为关照内心的生活观,也即形成了人居观及建筑观,从而化在作品于无形间,默默地成为大家践行的一种城市的新生活坐标。
多年来的开发历程,郑州清华园在中原已经营建起这样一种理念:买房不仅仅是购买一套房子,更是购买一种生活方式。而如今,“清华园生活方式”正在静静地改变着中原人的生活,抵达着这片土地的终极居住梦想。
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